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学研思行共成长 凝心聚力再出发******

　　【深入学习贯彻党的二十大精神·上海财经大学】

学研思行共成长 凝心聚力再出发

——上海财经大学师生深入学习贯彻党 的二十大精神

光明日报记者 颜维琦 光明日报通讯员 张勃欣

　　“我将继续坚持以团结为魂 ，自信自强 ，为推动‘中华民族一家亲 、同心共筑中国梦’作出自己的贡献 ！”前不久 ，第十七届全国“大学生年度人物”提名候选人 、上海财经大学公共经济与管理学院2019级本科生加拉斯·艾德力拜在参加学校的主题学习后分享感受 。

　　连日来 ，上海财经大学师生掀起学习宣传贯彻党 的二十大精神热潮。上海财经大学党委书记许涛表示 ，学校在办学治校过程中深入贯彻落实习近平总书记关于教育的重要论述精神 ，在建设鲜明财经特色世界一流大学的征程中，全面加强党 的领导 ，培养造就拔尖创新人才，服务国家重大战略，努力在构建新发展格局中践行“厚德博学、经济匡时”校训精神 ，为全面建设社会主义现代化国家和全面推进中华民族伟大复兴作出上财人新的贡献 。

上海财经大学校园风景 。资料图片

　　1.学懂弄通，从身边人身边事做起

　　由上海财经大学与中共二大会址纪念馆联合举办 的“永远 的旗帜——中国共产党党章学习流动教室”展览，正在上海财经大学校史馆举办 。展览以中国共产党历部党章形成 的时间为顺序，讲述中国共产党党章背后 的故事 。

　　展览中，一批由上海财经大学师生校友捐赠的实物党章展品十分显眼 ，这是中共七大以来12个版本 的党章，捐赠者 是近90岁高龄的余兴发教授。

　　“青春年少时，我有幸见证了中华人民共和国 的成立 ，梦想成为中国共产党党员，为此不断奋斗，积极争取入党。”作为一名有着66年党龄的老党员 ，他说，将自己收藏的党章捐给学校 ，希望让更多的人了解党章 的发展历程 ，了解中国革命建设的历程 ，更加珍惜今天美好的生活 。学校党委理论学习中心组率先参观学习，并召开集中学习会 ，引导全校党员深化党章学习。

　　党的二十大报告明确了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 的中心任务，特别强调教育、科技、人才对于全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑作用。高校当如何作为？2022年12月17日 ，上海财经大学主办第一届中国经济思想发展论坛 ，聚焦“中国经济学构建 ：历史与未来”主题 ，邀请经济学领域顶尖 的专家学者 ，从不同维度深入探讨中国自主的经济学知识体系构建，助力新时期中国经济学构建与中国式现代化建设 。紧接着 ，12月23日 ，学校召开人才工作会议 ，回顾总结近十年来学校人才工作取得 的阶段性成绩，系统部署下一阶段人才工作行动计划 ，明确提出 ，将持续深化人才发展体制机制改革，让人才工作成为领航学校改革发展 的核心工程。

　　记者了解到 ，上海财经大学紧扣学校事业发展和学科特色 ，以“学习二十大∙上财在行动”为主题 ，推出20项重点活动 。通过联学联建 、座谈交流 、参观见学和实践体验等多种方式，推动学习宣传贯彻党 的二十大精神走深走实 ，将党 的声音传递到每一位师生 。“守正创新·团结奋斗·处级干部学习贯彻党的二十大精神培训班”“基层党建质量提升·基层党支部书记专题学习班”和“纪检干部专题学习班”陆续开班 。“书记面对面”后勤员工与青年学生联学活动中，后勤员工分享自己 的经历，青年学生关注身边人 的故事 ，交流各自 的感受 ，身边人讲身边事，与身边人一起学 ，每一位参与者都收获满满。

“千村调查”活动让青年学生扎根中国乡村。资料图片

　　2.彰显特色 ，为更深层次对外开放贡献智慧

　　2022年11月12日，上海财经大学与中国（上海）自由贸易试验区临港新片区设立 的合作机构上海财经大学临港合作办公室揭牌 ，通过加快制度创新 ，助力新片区建设和高水平改革开放。

　　党 的二十大报告指出 ，实行更加积极主动 的开放战略，构建面向全球 的高标准自由贸易区网络，加快推进自由贸易试验区、海南自由贸易港建设，共建“一带一路”成为深受欢迎 的国际公共产品和国际合作平台 。

　　上海财经大学校长刘元春说，临港新片区 是我国改革开放 的新高地 ，上海财经大学是具有鲜明财经特色 的高校，推动临港新片区对外开放、前沿产业 、科技创新、新兴服务业等方面优势与上海财经大学一流学科 、学术、教育资源有效结合，在建立以投资贸易自由化为核心的制度体系 、建设具有国际市场竞争力的开放型产业体系等方面深入合作，加快形成成熟定型的制度体系和管理体制，使临港新片区更好发挥全国改革开放“试验田”作用 。

　　2022年12月 ，滴水湖新兴金融大会召开 ，上海财经大学担任学术合作伙伴 ，协助策划和设计本次会议 ，并合作协办“跨境金融：探索新片区跨境投融资领域更高水平开放”研讨会。以此次会议为契机 ，临港新片区将搭建“常态化” 的交流沟通平台 ，打响“滴水湖金融湾”品牌。临港新片区管委会将与上海财经大学共建滴水湖高级金融学院 。

　　近年来 ，上海财经大学“顶天立地”做科研，致力于解决国家和地方发展 的重大问题 ，以“服务上海行动计划”为依托，在上海自贸试验区建设 、面向未来30年的上海、营改增政策研究、深化国资国企改革 、上海国际金融中心建设、上海全球科创中心建设、长三角一体化等方面服务上海建设 。

　　在整合已有金融 、经济 、国际贸易、全球投资等领域数据库 的基础上 ，针对上海发展改革 的总体需求，上海财经大学构建并定期发布“上海市社会经济指数”“自贸区卓越指数”“中国500强企业竞争力指数”等，大力推进专业化数据平台建设 ，凭借“信息库”优势，充分发挥数据资源“取之于社会 、用之于社会”的作用，成为服务上海发展建设 的强有力助推剂 。“未来，上海财经大学将更加聚焦上海‘五个中心’建设，更加聚焦服务国家战略。”刘元春说 。

　　3.脚踏实地 ，把青春写在祖国大地上

　　如何有效地将党的二十大精神融入高校思政课教学？上海财经大学马克思主义学院教师范静进行了一次尝试 。不久前，她所在的学校马克思主义学院《思想道德修养与法律基础》教研室，在云端举办线上思政“千人云课堂” 。主题大课以“在实现中国梦的实践中放飞青春梦想”为主题 ，邀请上海财经大学第23届研究生支教团 的4位同学担任主讲嘉宾，思修教研室全体教师 、大一新生共计1000余人参与学习。

　　“青年人要怀抱梦想又脚踏实地 ，敢想敢为又善作善成，有理想 、敢担当、能吃苦、肯奋斗 ，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花 。”学校第23届研究生支教团的优秀学子 ，胸怀报国热情，毅然暂时放下学业，赴西部支教一年 。“不久后 ，也许我也会去参与一次支教 ，不仅是响应国家号召，更 是被学长们情真意切的分享所打动，我想去更广阔的天地磨砺自己 。”课后，金融学院学生黄语倢说。

　　最近，学校马克思主义学院接连召开思政课教师学习党 的二十大精神专题“书记备课会”，研讨将深入贯彻落实习近平总书记关于“大思政课”的重要指示，与深入学习贯彻党的二十大精神有机结合，制定全面推进“大思政课”建设工作方案 ，为学校践行立德树人使命提供支撑。

　　党 的二十大报告的学习 ，要原原本本学 ，“由词通道”——通过学懂每一个词，来理解全文大旨——是十分有效的阅读方法 。为此，学校党委宣传部邀请校内专家 ，对报告中出现的经济学、管理学术语作出释义 ，配以讲疏 ，官方新媒体微形象“上财猫”出镜 ，词条释义搭配活泼生动 的漫画 ，让术语解释更为直观，同步推出系列新媒体产品 ，服务于广大党员群众的学习。

　　把“厚德博学”与“经济匡时”有机统一起来，把个体 的理想融入人类前进 的洪流与国家复兴 的大业之中，是上财人的追求 。自2008年起，上海财经大学已持续15年开展“千村调查” ，组织引导青年学子利用暑期走出校门 、深入广阔农村 ，开展社会调查活动，并将所见所闻、所思所想转化成理论性成果。项目每年聚焦一个主题 ，累计派出超过2万人次学生利用暑期开展社会调查 ，师生们 的调查足迹遍布31个省(区、市)的11000多个村庄 。

　　边走边思考 ，在行走中成长，在思考中积淀。由此 ，一批批青年学子接地气、明国情 ，受教育、长才干 ，在农村、农业、农民领域建言献策，为国家乡村振兴战略贡献力量 ，把青春写在祖国大地上 。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 05版）

中国古代文章学中 的“文势”******

　　作者：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中 ，“文势”是一个相当重要 的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色 ，而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说 的来龙去脉，有助于理解古人 的文章批评视角 ，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文的缘起

　　魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》 、挚虞 的《文章流别论》 、陆机 的《文赋》等 ，都没有对“势”作专门的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇，被认为 是古代文论中最早探讨“势” 的专论。然而，刘勰采用的是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌。刘勰所言之“势”，与文体有关。因为“即体成势”“体势”云云，无不标示出“体”与“势”的关系，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性 的作用 ，“势”不能脱离文体。同时 ，势不是人为硬造 的，而要顺乎自然 。这从刘勰使用 的比喻可以看出来 ，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然的境界。这两点又是互相关联 的 。各种文体功能不同，也就各有其势，写作某种文体时 ，应该顺乎其势 ，而不应“讹势” 。

　　《定势》篇中，每种文体都规定了自己独特 的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后 ，“势”成为中国古代文论中常见的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势” ，皎然《诗式》开首即有“明势”条，但他们所说 的“势”，都属于诗论中的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰 ：“文体开阖作用之势。”这里的“势”，显然不是指风格 ，而 是指一种气势 。这说明，“势”这个范畴的内涵 ，在文论史上不断发生着变化 。

　　南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代 ，批评家们开始系统总结文章理论。这种总结，最先 是通过古文评点展开的 。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张 ，第二看文势规模 ，第三看纲目关键，第四看警策句法。”“大概主张”指文章立意 ，“纲目关键”据吕氏自己表述 ，包括“首尾相应” 、“铺叙次第”、“抑扬开合”，则大致相当于文章的间架结构 。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题 ，显然看的 是文章 的语言。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代 的理论话语来表述。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文的具体评说来看文势之指向 。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处 ，一是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少，意极多，文势曲折，极有味，峻洁有力” 。这里 的“雄健”当然可以看作文章 的风格 ，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看，这里的“曲折”应该说 的 是不一下子将文意吐尽 ，而 是转好几个弯子将文意一点点透露出来 。这也不能算是一种文体风格，而是指行文 的态势 。行文的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子的安排和字词的调遣。当然，它又不等于所谓的“下字下句” ，而 是在句与句 、字词与字词组合中体现出来 的一种态势。

　　南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势” 的含义。该书有三处运用了“文势”一词，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置、开阖、文势 ，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美 ，乃所以切于警戒，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横 ，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也” 。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折，用字尤工”。我们大致可以判定，“文势”不同于文章结构（“布置”），不同于开头结尾 的方法（“开阖”），也不 是指具体 的叙事、措词 、用字之法 ，而 是指纵横变化、委婉曲折等行文 的态势。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈，笔势规摹从司马子长《自叙》中来” 。这里所讲的“笔势规摹”，就 是吕祖谦所谓“文势规模” ，而“纵横” 是指老苏的文势有战国纵横家的习气，行文善于变化和照应 。

　　南宋朱熹校勘韩文 ，文章中字句各本有歧异 ，或疑文中有脱字 、衍字等，进行“理校”时，也时常根据文章 的“文势”“语势”来判断 。在这个意义上，两个词可以互相交换使用。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学”，朱熹云：“方云：杭本无‘凡’下八字，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽 ，又不知公意果如何？今亦论而阙之，不敢定其去留也。”朱熹按语相当于校勘的“校记” 。他所说的“文势”绝不 是指文章风格，而是行文的态势 ，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择：某几个字是否衍字 ，某本是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘的依据 ，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势 ，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云：“东坡《书解》却好，他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文 的态势，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文的以下三种姿态上。

　　首先是曲折 。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法 ，曲折是评点家眼中一种常见 的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分 ，他说 ：“转折者平缓之对 ，欲药平缓须明转折。”可见他推崇 的 是“转折” 的文势。他进一步指出：“所谓转者 ，有一意转折法、多意转折法 ，皆转之善也。但一意转折易，意多事杂 ，转折难 。转多而碎 ，无法以束之 ，则转之弊也。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者，皆可以药平缓之病也 。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折 ，文势 的曲折与否，当根据内容而定 ，作家 的创作风格当然也 是重要的决定因素，一般来说，文势曲折的文章比起文势平缓率直的文章更耐读。

　　其次 是抑扬顿挫 。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下 ，实自推尊，以为功不在孟子下。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重 ，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子 。”如果说，文势的曲折主要是指文意 的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达 的形式层面。比如上举《原道》中 的一句 ，前面是四个四字句 ，后面忽然接了个感叹词“呜呼”，便造成抑扬顿挫的效果 。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮 ，其节数以急 ，其辞淫以哀，其志弛以肆 ，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字，若第五句不用九字，文势便庸腐 。”这 是通过调整句子 的长短 、用字的多少来使得文势给人以新鲜感，其实也是一种抑扬顿挫 的效果。

　　再次是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事，须要一段反说，凡议论不好事 ，须要一段正说 。文势亦圆活，义理亦精微 ，意味亦悠长” 。此处所言圆活 ，大抵相当于我们曾经提到过的“纵横”，要之 是令文章富于变化，避免呆板。

　　随着古文评点与科举关系日益密切，其功利性使得关注点逐渐转向篇法、章法、句法 、字法等领域，对于“文势” 的体认与论述渐渐淡化。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）